La morte di Mike Bongiorno, avvenuta oggi a Montecarlo, impone la pubblicazione
della sua fenomenologia scritta da Umberto Eco nel 1961. Alle radici del
berlusconismo, potremmo dire. (red) 8 settembre 2009
http://kingedipo.spaces.live.
Fenomenologia Di Mike Bongiorno
L'uomo circuito dai mass media è in
fondo, fra tutti i suoi simili, il più rispettato: non gli si chiede mai di
diventare che ciò 
che egli è già. In altre parole gli vengono provocati desideri
studiati sulla falsariga delle sue tendenze. Tuttavia, poiché uno dei compensi
narcotici a cui ha diritto è l'evasione nel sogno, gli vengono presentati di
solito degli ideali tra lui e i quali si possa stabilire una tensione. Per
togliergli ogni responsabilità si provvede però a far sì che questi ideali siano
di fatto irraggiungibili, in modo che la tensione si risolva in una proiezione e
non in una serie di operazioni effettive volte a modificare lo stato delle cose.
Insomma, gli si chiede di diventare un uomo con il frigorifero e un televisore
da 21 pollici, e cioè gli si chiede di rimanere com'è aggiungendo agli oggetti
che possiede un frigorifero e un televisore; in compenso gli si propone come
ideale Kirk Douglas o Superman. L'ideale del consumatore di mass media è un
superuomo che egli non pretenderà mai di diventare, ma che si diletta a
impersonare fantasticamente, come si indossa per alcuni minuti davanti a uno
specchio un abito altrui, senza neppur pensare di posseder-lo un giorno.
che egli è già. In altre parole gli vengono provocati desideri
studiati sulla falsariga delle sue tendenze. Tuttavia, poiché uno dei compensi
narcotici a cui ha diritto è l'evasione nel sogno, gli vengono presentati di
solito degli ideali tra lui e i quali si possa stabilire una tensione. Per
togliergli ogni responsabilità si provvede però a far sì che questi ideali siano
di fatto irraggiungibili, in modo che la tensione si risolva in una proiezione e
non in una serie di operazioni effettive volte a modificare lo stato delle cose.
Insomma, gli si chiede di diventare un uomo con il frigorifero e un televisore
da 21 pollici, e cioè gli si chiede di rimanere com'è aggiungendo agli oggetti
che possiede un frigorifero e un televisore; in compenso gli si propone come
ideale Kirk Douglas o Superman. L'ideale del consumatore di mass media è un
superuomo che egli non pretenderà mai di diventare, ma che si diletta a
impersonare fantasticamente, come si indossa per alcuni minuti davanti a uno
specchio un abito altrui, senza neppur pensare di posseder-lo un giorno.
La situazione nuova in cui si pone al
riguardo la TV è questa: la TV non offre, come ideale in cui immedesimarsi, il
superman ma l'everyman. La TV presenta come ideale l'uomo assolutamente medio. A
teatro Juliette Greco appare sul palcoscenico e subito crea un mito e fonda
unculto; Josephine Baker scatena rituali idolatrici e dà il nome a un'epoca. In
TV appare a più riprese il volto magico di Juliette Greco, ma il mito non nasce
neppure; l'idolo non è costei, ma l'annunciatrice, e tra le annunciatrici la più
amata e famosa sarà proprio quella che rappresenta meglio i caratteri medi:
bellezza modesta, sex-appeal limitato, gusto discutibile, una certa casalinga
inespressività.
Ora, nel campo dei fenomeni
quantitativi, la media rappresenta appunto un termine di mezzo, e per chi non
vi si è ancora uniformato, essa rappresenta un traguardo. Se, secondo la nota
boutade, la statistica è quella scienza per cui se giornalmente un uomo mangia
due polli e un altro nessuno, quei due uomini hanno mangiato un pollo ciascuno
— per l'uomo che non ha mangiato, la meta di un pollo al giorno è qualcosa di
positivo cui aspirare. Invece, nel campo dei fenomeni qualitativi, il
livellamento alla media corrisponde al livellamento a zero. Un uomo che possieda
tutte le virtù morali e intellettuali in grado medio, si trova immediatamente a
un livello minimale di evoluzione. La "medietà" aristotelica è equilibrio
nell'esercizio delle proprie passioni, retto dalla virtù discernitrice della
"prudenza". Mentre nutrire passioni in grado medio e aver una media prudenza
significa essere un povero campione di umanità.
Il caso più vistoso di riduzione del
superman all'everyman lo abbiamo in Italia nella figura di Mike Bongiorno e
nella storia della sua fortuna. Idolatrato da milioni di persone, quest'uomo
deve il suo successo al fatto che in ogni atto e in ogni parola del personaggio
cui dà vita davanti alle telecamere traspare una mediocrità assoluta unita
(questa è l'unica virtù che egli possiede in grado eccedente) ad un fascino
immediato e spontaneo spiegabile col fatto che in lui non si avverte nessuna
costruzione o finzione scenica: sembra quasi che egli si venda per quello che è
e che quello che è sia tale da non porre in stato di inferiorità nessuno
spettatore, neppure il più sprovveduto. Lo spettatore vede glorificato e
insignito ufficialmente di autorità nazionale il ritratto dei propri
limiti.
Per capire questo straordinario potere
di Mike Bongiorno occorrerà procedere a una analisi dei suoi comporta-menti, ad
una vera e propria "Fenomenologia di Mike Bongiorno", dove, si intende, con
questo nome è indicato non l'uomo, ma il personaggio.
Mike Bongiorno non è particolarmente
bello, atletico, coraggioso, intelligente. Rappresenta, biologicamente
parlando, un grado modesto di adattamento all'ambiente. L'amore isterico
tributatogli dalle teen-agers va attribuito in parte al complesso materno che
egli è capace di risvegliare in una giovinetta, in parte alla prospettiva che
egli lascia intravvedere di un amante ideale, sottomesso e fragile, dolce e
cortese.
Mike Bongiorno non si vergogna di
essere ignorante e non prova il bisogno di istruirsi. Entra a contatto con le
più vertiginose zone dello scibile e ne esce vergine e intatto, confortando le
altrui naturali tendenze all'apatia e alla pigrizia mentale. Pone gran cura nel
non impressionare lo spettatore, non solo mostrandosi all'oscuro dei fatti, ma
altresì decisamente intenzionato a non apprendere nulla.
In compenso Mike Bongiorno dimostra
sincera e primitiva ammirazione per colui che sa. Di costui pone tuttavia in
luce le qualità di applicazione manuale, la memoria, la metodologia ovvia ed
elementare: si diventa colti leggendo molti libri e ritenendo quello che dicono.
Non lo sfiora minimamente il sospetto di una funzione critica e creativa della
cultura. Di essa ha un criterio meramente quantitativo. In tal senso
(occorrendo, per essere colto, aver letto per molti anni molti libri) è naturale
che l'uomo non predestinato rinunci a ogni tentativo.
Mike Bongiorno professa una stima e una
fiducia illimitata verso l'esperto; un professore è un dotto; rappresenta la
cultura autorizzata. È il tecnico del ramo. Gli si demanda la questione, per
competenza.
L'ammirazione per la cultura tuttavia
sopraggiunge quando, in base alla cultura, si viene a guadagnar denaro. Allora
si scopre che la cultura serve a qualcosa. L'uomo mediocre rifiuta di imparare
ma si propone di far studiare il figlio.
Mike Bongiorno ha una nozione piccolo
borghese del denaro e del suo valore ("Pensi, ha guadagnato già centomila lire:
è una bella sommetta!").
Mike Bongiorno anticipa quindi, sul
concorrente, le impietose riflessioni che lo spettatore sarà portato a fare:
"Chissà come sarà contento di tutti quei soldi, lei che è sempre vissuto con uno
stipendio modesto! Ha mai avuto tanti soldi così tra le mani?".
Mike Bongiorno, come i bambini, conosce
le persone per categorie e le appella con comica deferenza (il bambino dice:
"Scusi, signora guardia...") usando tuttavia sempre la qualifica più volgare e
corrente, spesso dispregiativa: "signor spazzino, signor contadino".
Mike Bongiorno accetta tutti i miti
della società in cui vive: alla signora Balbiano d'Aramengo bacia la mano e dice
che lo fa perché si tratta di una contessa (sic).
Oltre ai miti accetta della società le
convenzioni. È paterno e condiscendente con gli umili, deferente con le
persone socialmente qualificate.
Elargendo denaro, è istintivamente
portato a pensare, senza esprimerlo chiaramente, più in termini di elemosina
che di guadagno. Mostra di credere che, nella dialettica delle classi, l'unico
mezzo di ascesa sia rappresentato dalla provvidenza (che può occasionalmente
assumere il volto della Televisione).
Mike Bongiorno parla un basic italian.
Il suo discorso realizza il massimo di semplicità. Abolisce i congiuntivi, le
proposizioni subordinate, riesce quasi a tendere invisibile la dimensione
sintassi. Evita i pronomi, ripetendo sempre per esteso il soggetto, impiega un
numero stragrande di punti fermi. Non si avventura mai in incisi o parentesi,
non usa espressioni ellittiche, non allude, utilizza solo metafore ormai
assorbite dal lessico comune. Il suo linguaggio è rigorosamente referenziale e
farebbe la gioia di un neo-positivista. Non è necessario fare alcuno sforzo per
capirlo. Qualsiasi spettatore avverte che, all'occasione, egli potrebbe essere
più facondo di lui.
Non accetta l'idea che a una domanda
possa esserci più di una risposta. Guarda con sospetto alle varianti. Nabucco e
Nabuccodonosor non sono la stessa cosa; egli reagisce di fronte ai dati come un
cervello elettronico, perché è fermamente convinto che A è uguale ad A e che
tertium non datur. Aristotelico per difetto, la sua pedagogia è di conseguenza
conservatrice, paternalistica, immobilistica.
Mike Bongiorno è privo di senso
dell'umorismo. Ride perché è contento della realtà, non perché sia capace di
deformare la realtà. Gli sfugge la natura del paradosso; come gli viene
proposto, lo ripete con aria divertita e scuote il capo, sottintendendo che
l'interlocutore sia simpaticamente anormale; rifiuta di sospettare che dietro il
paradosso si nasconda una verità, comunque non lo considera come veicolo
autorizzato di opinione.
Evita la polemica, anche su argomenti
leciti. Non manca di informarsi sulle stranezze dello scibile (una nuova
corrente di pittura, una disciplina astrusa... "Mi dica un po', si fa tanto
parlare oggi di questo futurismo. Ma cos'è di preciso questo futurismo?").
Ricevuta la spiegazione non tenta di approfondire la questione, ma lascia
avvertire anzi il suo educato dissenso di benpensante. Rispetta comunque
l'opinione dell'altro, non per proposito ideologico, ma per disinteresse.
Di tutte le domande possibili su di un
argomento sceglie quella che verrebbe per prima in mente a chiunque e che una
metà degli spettatori scarterebbe subito perché troppo banale: "Cosa vuol
rappresentare quel quadro?" "Come mai si è scelto un hobby così diverso dal suo
lavoro?" "Com'è che viene in mente di occuparsi di filosofia?".
Porta i clichés alle estreme
conseguenze. Una ragazza educata dalle suore è virtuosa, una ragazza con le
calze colorate e la coda di cavallo è "bruciata". Chiede alla prima se lei, che
è una ragazza così per bene, desidererebbe diventare come l'altra; fattogli
notare che la contrapposizione è offensiva, consola la seconda ragazza mettendo
in risalto la sua superiorità fisica e umiliando l'educanda. In questo
vertiginoso gioco di gaffes non tenta neppure di usare perifrasi: la perifrasi
è già una agudeza, e le agudezas appartengono a un ciclo vichiano cui Bongiorno
è estraneo. Per lui, lo si è detto, ogni cosa ha un nome e uno solo, l'artificio
retorico è una sofisticazione. In fondo la gaffe nasce sempre da un atto di
sincerità non mascherata; quando la sincerità è voluta non si ha gaffe ma sfida
e provocazione; la gaffe (in cui Bongiorno eccelle, a detta dei critici e del
pubblico) nasce proprio quando si è sinceri per sbaglio e per sconsideratezza.
Quanto più è mediocre, l'uomo mediocre è maldestro. Mike Bongiorno lo conforta
portando la gaffe a dignità di figura retorica, nell'ambito di una etichetta
omologata dall'ente trasmittente e dalla nazione in ascolto.
Mike Bongiorno gioisce sinceramente col
vincitore perché onora il successo. Cortesemente disinteressato al perdente, si
commuove se questi versa in gravi condizioni e si fa promotore di una gara di
beneficenza, finita la quale si manifesta pago e ne convince il pubblico; indi
trasvola ad altre cure confortafo sull'esistenza del migliore dei mondi
possibili. Egli ignora la dimensione tragica della vita.
Mike Bongiorno convince dunque il
pubblico, con un esempio vivente e trionfante, del valore della mediocrità. Non
provoca complessi di inferiorità pur offrendosi come idolo, e il pubblico lo
ripaga, grato, amandolo. Egli rappresenta un ideale che nessuno deve sforzarsi
di raggiungere perché chiunque si trova già al suo livello. Nessuna religione è
mai stata così indulgente coi suoi fedeli. In lui si annulla la tensione tra
essere e dover essere. Egli dice ai suoi adoratori: voi siete Dio, restate
immoti.
Umberto Eco, Diaio Minimo, 1961
Il "partigiano" Mike Bongiorno fa lo spot Berlusconi
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È un altro anello importante della catena della produzione militare: il
rapporto tra le aziende a prevalente produzione bellica e le scuole del
territorio (con il coinvolgimento dei comuni, indipendentemente dal
‘colore’ partitico dell’amministrazione comunale).
